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　　中新网西藏山南7月24日电 (记者 赵朗 王世博)西藏自治区🍃山南市隆子县，作为边境县，全县人口约3.72万，近年来，该县围绕“四黑”农特产业深耕细♎作，推动产业♎效能多维拓展，不仅成功创建📟国家现❣代农业产业园，更让黑青稞、黑白花奶牛、黑藏鸡、黑藏猪等“隆”特产品走出高原，实现出藏入湘，在兴👬边富民的道路上写下生动注脚。

　　近日，记者跟随“辉煌60载 魅力新西藏”集中采✉访活动前往隆子县探访边境县的🧖产业发展。

　　黑青稞：千年传承的“金色名片” 从高原粮🌹仓到产业标杆

　　隆子县的黑👮青稞种植由来已久，在高原沙砾土壤、充足日光及昼夜15摄氏🥕度以上温差的滋养下，孕育📌出独具特色的品质。如今，这一古老作物☕已成为县域经济的“硬核”支撑。

图为隆子县黑🙏青稞。赵朗 摄

　　隆子县农🚩业农村局局📳长李伦年介绍，从产业规模看，黑青稞种植面积达3.1万亩，单产提升至650斤/亩，年总产量达1.67万吨。通过持续的🚸产业升级改造，其种植面积从1.3万亩🔽扩展至当前规模，单产从490斤跃升至650斤，产能实现跨越式🔮增长。

　　品🧑质与荣誉加持更让黑青稞熠熠生辉，2014年获国家地理标🤮志保护产品🍘认证，2018年摘得“国际商标博览节”金奖，2023年被世界纪🍉录官方认证(WRCA)为“世界🧑最大黑青稞种植基地”。作为国家现代🎊农业产业园的主导产业，它与💔黑白花奶牛一同成为县域产🚧业升级的“双引擎”。

　　产业链🔀条的延伸让价值持续释放，除传统糌粑外，黑青稞已🎞实现加工产业化，黑青稞精酿、青稞片、爆米花、青稞酒、啤酒等产品不断👹涌现。当地培育㊙的西藏自治区级🤒龙头企业及农🛌产品加工合作社，仅3家合作社每年就能消耗600吨以上黑青稞，产值接近3000万元(人民币，下同)。随✌着食品加工企业的引进及国🌄家产业园的培育，黑青稞产业正迈向🤓更广阔的市场。

图为隆🌋子县当地人展示🏔黑青稞转化的产品。赵朗 摄

　　黑白花奶牛：四十载改良路 从黄牛转型到“奶业支柱”

　　在李伦年看来，黑白花奶牛产🐐业的崛起，是隆子🐏县产业转型升级的缩影。自20世纪70年代末启动🎄黄牛改良以来，历经深耕，2007年隆子县被西藏🥗自治区确定为“黄牛改良种源基地县”，为产业发展📌奠定坚实基础。

　　如今，全县47个黄牛🈯改良点配备65名技术人员，黑白花奶牛🈁存栏量达10734头，改良率高达95%。2018年以来，依托脱🙁贫攻坚投入9775.95万元建设的标准化奶🕉牛养殖场，采用“公司+基地+贫困户”模式，融合奶牛养殖、奶制品加工、有机肥生产及人工种📊草等多元经营，产业链条持续延伸。

　　据李伦年介绍，产业效益显著提升，奶牛平均日产奶量👵达30斤以上，同比增长240%，养殖场现存栏890头，日产鲜奶5.5吨；2024年出栏60头，销售奶制品760吨，年创收约1320万元，带动39人就业，成为群众稳🛫定增收的重要支点。

　　黑藏鸡与黑藏猪：特色养殖激活“兴边新动能”

　　“黑藏鸡是肉蛋兼📂用型藏鸡品种。”他说，目前全县藏黑鸡存栏3.32万羽，其中散养0.75万羽、集中养殖2.57万羽，年均产蛋量达115吨。忙错村、堂徒村两家🐀藏黑鸡养殖专业合作🏨社茁壮成长，“忙错藏黑鸡”“堂徒藏鸡蛋”成功注册♟商标并拿下绿色食品证🚌书，2022年更培育出西藏全区首个🦒富硒产品——隆子绿色富硒鸡蛋，让山间禽蛋成为🎸响当当的“绿色名片”。

　　黑藏猪产业💷则通过“外援+内生”模式实现突破。隆子县借助湖🌴南省常德市对口💜援助、整合发展资金、引进西藏🤗区外企业投资等方式，推🤰动其从传统家庭养殖向规模😣化养殖转变，为产😢业注入新活力。

　　从“四黑”产业的蓬勃发展到国🐙家现代农业🖇产业园的成功创建，隆子县以特色农🚑牧产业为笔，在边境线上绘就了一🎮幅产业兴、百姓富的🧗兴边富民画卷，让高原特色🍈资源在新时代绽放出强💳劲活力。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报🏹近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇🥢聚了这个领域代表性学🧣者们的最新思考，也让✊笔者有机会深化💺对汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🏡学的倡导者们呼应时代和🆘社会需要，试图赋⛸予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿🎿于传统学科领域的🔠研究路向所不具备的内涵和功能，从而丰🗾富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者🏯们陷入了徘徊于加🤳法与减法之间，厚概念和⏭薄概念之间，特🌭殊性和普遍性之间💃的进退失据状态。笔者认为，只有更深入地🎲澄清基本概念、进一步完善论证手🤶段，才💃能使这一路向的探究产生真正有意🌊义的思想😪跃迁和学术增量。　　在加法和👁减法之间　　汉语哲学的倡导🚅者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉语哲学的😒“多重意义”，分别是用汉语作为📕思维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中国🍱哲学、汉语语言哲⏰学和哲学的🥄汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试图做🥄加法，至于能❇够加出个什么来则并不是显💦而易见的，因为这四项相互之🛄间包含重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部🥞分就有被计算多💡次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语🔜哲学的内核还剩下什么呢？从文✊章的描述来看，汉🚔语哲学最重要的规定性有两个：一是✏强调用哲学回应人👠类的普遍性问题，这🍕是为了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与🎬科学的合作，强调突破🥚既有的学科藩篱。如果说前者所表🥌征的是德📛国观念论的理性主🔳义传统的影响，那么后💮者则体现了与作为20世纪哲学🚽精神之表征😮的分析哲学的亲和性，这在当下🛏的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为⛷难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉〰语哲学的加法精神，又体现了🍠其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🏿有两个可诤之点，一💻是所谓汉语哲学的方法论视🆑角与以✉汉语为视域之间的含混与纠结，这是此文🕕中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们🕕造成的印象；二🌝是在这种方法论视角🌱中所特别强调的汉语哲学主👕要是一种理论😏哲学而与实🔹践哲学甚少关涉的断言，无论我们从🚑当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可🚪能的指涉来看，这🐼种断言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其🌲实质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一🍨文从普遍性关切、本源性思想和规范🌧性建构三🎴个方面提供了对汉语哲🍖学研🖥究的一个具有典型文本特🌫征的描述和刻画。此文中最为重❗要的是他对于本源性🎍思想的强调，这个核🤤心概念几乎支撑了他🗼对于中西哲🏤学的所有重要的论述。孙向晨反复强调🤳要超越比较哲学的思路🏂和视野，但是颇为吊诡的是，他越是💶加强本源性思想在他的🏖整体论述中的权重，就越会削弱他走🐻出比较哲学旧辙的努力💹。当然，孙向晨运用了🛂两种重要的方法论资源，一是法国学者🍟列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连在中👫西哲学与思想之间🌶的迂回策略。由此可以看🕰出他既想做💹加法又想做减法的企图心，这种企😧图的最后结果就是他的♈双重视野论⏯或双重本体论。　　孙向晨明确反对👎所谓语言决定论，但是从他对中西🎅哲学的刻画🤽和描摹来看，语言决定论对他💿的影响不可小觑。就此而言，韩水法🐔那种似乎“圆熟”程度稍逊的普🌘遍主义取向反而是某🤝种有🐃益的制衡力量，因为这🦌种普遍主义更为彻底地摆🏆脱了语言决🦔定论的制约。在这里，我们❤应该援引梅祖🙋麟早年从汉语缺乏屈折语的角度对斯🎰特劳森之主谓语区🙁分作出的批评。关键在于，基于英语的🆒语法特征区分主谓语👟是一回事，这🥂种区分本身在人类🚩思维结构中的普遍性则是💳另一回事。这当然是符合🧑斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且🦆重申，在此类问题上，文😟化相对性的论点是重要的，但其重要性可能没有🗾想象的那么大，“不管🏐不同社会在背景差异方面🛐是何等巨大，但🥫是拥有这些差异的个别语言使🈺用者都📐是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心🐑时期，所谓本源性思🤥想差异是一种构成性的差异，那🛬么在后轴心时期的思想努力中，包🚝括孙向晨等海内外学者们喜欢谈⛔论的“迂回”，则更多应该致力于👪将之转换为一🕡种背景性的或者二阶🌐的视域——事实上所谓迂回的策🕚略要能够奏效，也一定是以💌这种区分为前提的。　　于是，我⏭们可以在上述加减法中🌩发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面👠是所谓本源性思想；一方面🔳是方法论意义，另一方🍭面是规范性指向；一方面是理🍚论哲学，另一方面是🛥实践哲学；一方面是比较，另一方面是🐕迂回，正是这种困局召🤾唤着某种更深层次的🧝发问和探索。　　在厚概🚁念和薄概念之间　　也许正是基于这些已经🕉指出过的困难，孙向晨在光🙎明日报发表的《汉语📴哲学的基本问题向度》一文中，明确把🚳汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的🎷生存论经验所进行的哲学探💷索”，从孙🎸向晨赋予这种哲学探索的任务🌽来看，如此界定首先是为了与其🥤内涵🌩为中国哲学史的“中国哲学”这个表述🔻区分开来，因🤸为后者被认为主要是面🤤向过去的，而❎汉语哲学则由于面向哲学问👫题本身就不但是现😅时态的而且是🍽指向未来的；其次是为了与从张东🐲荪到刘梁剑的🏎汉语言哲学区分开来，因为汉语哲🔣学所注重的并💉不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活📄世界；最后是为了🥢与用汉语书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的重心🗡不在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲学的基🕹础就是汉🥑语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🙆发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对⛑于广义汉语哲学和狭义汉😥语哲学之区🈳分的基础上，以严密的逻辑🎶和犀利🧑的论辩揭示了这个表面合理的区🌻分下🧀面潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🥖语世界的生存论经验和♉本源性思🚑想会排除掉我们🤗在日常的意义上已经接受为汉语😧哲学论域的内容和题材，例如那些似🎛乎与汉语世🚠界的生存论经验🔯和本源性思想距离比较遥〰远的主题。庞学铨🐾从方法论价值来为广义汉语🤪哲学辩护，坚🔊持以汉语为载具是汉语哲学的🐂标识性特征，认为广🐿义汉语哲学“既🕑凸显了汉语思考与哲学👂表达的关系，又表明广义的😵汉语哲学本🕷来就包含、容纳了狭义💖汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🎐的分歧仅仅在🐆于是否要把诸如于连和🏇安乐哲这样不以汉语为👔载具的哲学研究包含在汉语哲学之中，但是其实质⏮仍然在于对汉语🌚哲学本质规定性的分歧。在这里，我🏿们可以借用英国学者威廉🌏斯的厚概念和薄🚬概念来分析🈂汉语哲学争论中目前这个层🚅面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯🍁是在伦理学🔺中使用这🐟种概念区分的，他把具有特殊内🔘容的伦理概念，例如🚻背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽🔔象和脱离👗共同体语境的诸如正义、公平这样的概念🍕称作薄概念。与薄概念相比较，厚概🔛念所表达的似乎🥙是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界🏧是什🎩么样子来确定，而同时，这却通常也包含🎪对处境、人物、行为的某🕓种评价”。　　由此🐠来透视韩水法在光🌒明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一👥文中对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣🗡的看法。首先，从历📢史还是从现实来审视汉语哲🌾学，会有一个视角上🔈的差异，因为汉语哲🚴学之问本就是新一🏭轮的👲古今中西之争背景下才💨产生的问题；其次，从文中的论🧤证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结🍥构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被⏪视为对一种事实和现象的命名，而并非🤱一个学科或方向”，这可🕊以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法🈷关于汉🔰语哲学讨论重心转移🏆的观点，也乐见促🚪进汉语共同体精神活动之🤡动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉🌴语哲学理解为“事🖕实与价值的结合”。　　无论如何，厚概➿念和薄概念的区分还是值得借用♍的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概🕙念；与⬅广义汉语哲学相较，狭义💈汉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表⛓明了“对处境、人物、行为的某种🤹评价”。在广义汉语哲学🗼和狭义汉语哲学这🌫个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是👌汉语世界的生存🐪论经验和本源性思想。本着这样的🐙立场，一方面坚👤持要把不以汉语为载具但🛳被🤛认为阐发甚至构建了这种生存论🚡经验和本源性思🎣想的哲学运👈思及其研究成果纳入汉语🈷哲学中来，另一方面又认🔔为汉语哲学要使用一种🌾去语境化的理论方🐁式表🍹达自身对普遍性哲学问题的关注，这既可以⬜说是像傅永军🏟敏锐觉察到的那样包含了具有某😫种反噬作用的“矛盾”，也🤳可以说是像庞学铨那样平🆖实地理解为“一个问题的两个方🖐面”，关键在🥃于我们在这里所面对的到➡底是一种什么样⛏的矛盾和一🤣个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和🥚问题症结在于当➗论者要强调的是汉语哲学🏂的普遍性维度时，所使用的是薄🔢概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉❌语哲学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而🏯容易被忽略或者至少是变🏍得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是💮细节决定成败，这应该是目🤓前这场争鸣虽有进展但🥊是进展并不完🗂全令人满意🖇的一个根本原因。　　在普🔊遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出♉于普遍性与特📜殊性之争、汉语哲学之问向着🍿普遍性与特殊性之争、汉语🖐哲学之问介于普遍性与特殊🤯性之间，这是当我们💺从普遍性与特殊🌆性的关系👤问题去观察汉语哲学之问和之争时🖲可以得到的三个命📢题和结论。　　说🉐汉语哲学之问出于普遍性与特殊🕒性之争，是因为如果🔠没有普遍性和特殊性👚问题的刺激及🎀其内在的紧张，汉🔡语哲学要么就成了纯粹🧡的发思古之幽情，要么就成了😲文化特殊主义的最新版🔺本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现⚡实中已经“存在”汉语哲学，这🚚两种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同💛的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其🔂中的汉语哲学却🐬是一个厚概念；后一种“存在”是“事☔实与价值的结合”，但是其中的汉语🍄哲学却无法宣称自🎗己是一个“厚概念”，最多是厚💬薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中😿一个悖谬之点，原因就在🐀于汉语哲学之问出于普遍🚍性与特殊性之争。　　说汉语哲学之问💩向着普遍😔性与特殊性之争，是因为汉语✳哲学的提出就是为⛷了措置普🛷遍性与特殊性之争。说汉语哲学之问🕳出于普遍性👈与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问⬛向着普遍性与特殊性😉之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来📍说，“思考过去与思考🐖未来所带来的问题也不同，因为过去🌳是我们的原因，而我们是未来🔞的原因”。如果我们🧔认同这一点，就会对汉语哲学💪之问向着普遍性与特🦕殊性之争有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也⛄在不同程度上涵盖🐝共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的🗓原因”，就应该对汉语哲学之问如何🐵向着普遍性与特殊🎥性之争有🥊更为审慎和均衡的考虑，这👘也是为什么一个本身是“事实与🍇价值的结合”的厚概念的汉语哲学🥔，充其量只👷能是一个厚薄之间➕的概念，而无法🔦像在历史上曾经存在的那🛁样就是一个厚概念的主要🌬原因。　　说汉语哲学之问🕰介于普遍💇性与特殊性之间，除了基于上述💎厚薄之间的论辩，也是🕉因为汉语哲学本身曾经🔍贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🆎解。例如，张祥🖕龙先生就曾经在一次🤥讨论会上提出“我们需要同🕓时追求两个极端，形成一🤴个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这⛔样一个哲学？它直接阐🐢发的就是中📳间的这一块，而不是通过认为这两⛑者中某一个是更真实的然👶后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🐒做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与🔜中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🧥的逻辑思辨只思考极端🗄的相反项，因为🥖追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊🕎人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何😺一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种💍永不枯竭之源，也许是唯一的❇源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也🥫许于连作为一个“狭义汉语🔐哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领🧝域并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析😤无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它🥛是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北🏭京大学汉语哲🧕学中心成立大会上，有学者将汉语哲🐨学👴刻画为从汉语里长出来📹的哲学。按照这种洞见，汉语🐫与哲学的关系就像🧣孔夫子与中国的关系，正如汉语哲学🔫是从汉语中长出来的🐮，孔夫子是🏂从中国长出来的。启😞功先生关于书法有一个金句：一幅书法作🏘品可能是雄强的，但是🤲我们不可能“雄强地”写出一🗺幅雄强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉语🧝哲学看作一👒个明确的学科甚至💘论域，而是看作一个吁🥗求和一种呼声，并在具体哲学🕎研究实践中予以推🐙进。　　(作者：应奇，系华东师⛏范大学中国现代思想⌚文化研究所暨🌺哲学系教授) 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中方：希望通过✊天津峰会同上合组织😹国家激发合作动能

中新社北京8月25日电 经国务院批准，由中共中央宣传部、北京市委、市政府共同主办的2025北京文化论坛，将于9月23日至24日在北京举办。　　2025北京文化👛论坛以“传承·创新·互鉴”为永久主题，以“文化和科技融合🕉发展”为年度主题，深入践行⏬全球文明倡议，搭建文化之桥、深化交流对话、推动人文合作，以🐻文化文明的力量推动构建🈺人类命运共同体。　　本届论坛🛋包括主论坛、6场平行论坛、20余场专业沙龙以🌓及🌒北京文化论坛会客🥃厅常态化活动，邀请🤮国内外嘉宾聚焦文化和科👫技融合发展，围绕数字化赋能文🚪化遗产、科技激发文化原㊙创力、视听产业融🍦合破圈、新科技提升公共文化🌔品质、网络文化创新发展、尊重💧文明多样性等议题开展深入交流，为推动文化繁荣🎑发展、文明交流互🗂鉴汇聚智慧力量。　　论坛将邀请中央📽和各地🍏宣传文化单位负责人、国内外知⏳名专家学者、世界知🏝名文化机构代表、头部文化企🐮业代表、文化名人、行业领军人物🗼等约800名中外嘉宾出席，还将举办重要🔡成果发布专场活动、文化产业投资人大🍑会等配套活动。(完)【成人短剧🎇走红原因】柳田彌生在20250827公开发布关于《美女荷🕣官图片下载》的制作笔记，表示本片基🚱于魔力寳盒看🌠片真实素材改编，已授权最新的解决方案优化🐏平台发布，提醒网友理性观看、拒绝非法转载。中新网北京8月25日电(记者 石睿)“前两轮财税体⛄制改革，奠定了💆我国现行财税体制基础， ‘十四五’时期广泛🤤讨论的新一轮财税体制🍰改革，需要进🛌行更深层次的结构性改革，更加🚩重视公共服务供给，促进社会公平。”　　北京大学中🌡国公共财政研究💨中心主任、经济学教授李力行🛸在北📉京大学国家发展研究院8月23日晚举办的论坛上表🖊示，目前我国🔄财税体制面临不少挑战，深化财税体制改🛎革是推动经济高质🐈量发展的迫切需要。　　李力行认为，当前我国😘财税体制有三个主要挑战，一🔳是财政收入总量增长放缓，2024年，全国一般🍑公共预算收入22万亿元，同比增长1.3%；二是增值税、消费税收入等间🐖接税占🏁税收总收入比例较高，直接税占比🎷偏低，税制结构有待进一🎧步优化；三是个人🏫所得税收入占比偏低，企🔀业所得税收入占比偏高，不利于收入分配的改🀄善以及消费提升。　　对此，李力行建议，“十五五”时期，财🗣税体制改革可从四🐩个方面发力。一是增强税收能🔂力，维持适当的税🕒收占GDP比重，在维持适当税🗞率的同📖时扩大税基，进一步提高⛩公众纳税意识，可以借鉴🚭部分国家做法，在商品标价中标注税费。　　二是以社🚓会保障统筹为核心，完善中🥢央的事权。建立权责清晰的中央👂和地方财政关系，明确中央事🍦权及支出责任，以税收结合国有🎅资本等多种方😅式充实社保基金。还可以考虑建立“公共服务个人🈲账户”，纳税、缴纳社保、领🈂取社保等公共服务🍇都在账户中形成，直达民众。　　三是适当扩大😠债务规模，增加政府赤字率，增发国债，形成完善的国债🌍收益曲线，带动金🥢融市场的发展。　　四是配合其他⚓相关的结🔎构性改革，包括土地产权制度👖改革、户籍制度改革等。(完)业内热议：生田🔱未來揭秘魔力寳盒看片背后的🥦真相。中新社首尔8月24日电 (记者 刘旭)韩国负📈责调查紧急戒严事件🕦的特检组24日向🍻法院申请对前国务总理韩德🧟洙的逮捕令。　　特检组方面通报称🕧，特检组当天下午以“涉嫌协助内乱🚏罪魁祸首、作伪证、制造虚假公文、损坏公共文件”等罪名申请逮捕韩🏰德洙。特检组🚀方面主张，韩德洙作为时😾任国务总理，有义🥙务阻止总统非法戒🤗严的选择。但韩德🔨洙存在未能阻止反而为📅非法紧急戒严提🔁供协助的嫌疑。特检组🍮还指控韩德洙企图弥补戒🐴严令文件的法律缺陷，事后制定并废除了相✈关文件。　　韩德洙🎏曾在韩国宪法法🏥院和国会称👗自己对戒严令文件毫不知情，特检组就此指控韩🌦德洙涉嫌作伪证。　　特🕯检组此前分别在7月2日、8月19日和8月22日三次传🆑唤调查韩德洙，在7月搜查韩德洙的住宅并👏获得📓了相关证据材料。　　韩德洙生于1949年，是韩国资深政🌫治人物，曾在卢🍷武铉政府时期担任总理，还曾担任过负责经🐗济的副总理、驻💾美大使等多个重要职位。(完)

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川島和津實/蒂亞/森下美緒/冴島奈緒

（青岛日报／观海新闻记者 山口理紅）