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雷速体育7月24日讯 西班牙《每日体育报》透露，尽管巴萨日本行🕘已经因故取消，经过确认后，巴萨🙇韩国行暂时不会受到影响。

今日，巴萨俱🛄乐部在一份官方声明中宣布，巴萨日本🎅行因主办🔄方问题被取消，因此将不会与神户🥂胜利船进行比赛。随之而来💥的问题是是原定于7月31日对阵首尔FC和8月4日对阵大邱FC的两场比赛是否🧛也会取消。

随后每日体育报记🐖者联系了韩国当地🙈的组织公司Allive，得到的答〽案是不会取消。只要不出现Allive无法🌚控制的问题，与首尔和大邱的友🧡谊赛将按计🚻划进行。

根据D-Drive公司的分包合同，巴萨宣布D-Drive公司为2025年亚洲巡回🍒赛的组织者，因此，原则上，根据Allive公司的说法，巴萨将🌗直接前往首尔，开始这次巡回🕙赛。

D-Drive公司👑的首席执行官是韩国人，其管理团队中🙈还有西班牙皇🛫家足协前⛩足球总监阿尔伯特·卢克，他是巴萨与该🦀公司签约的联络人，他在俱乐部之后㊗发表声明，支👰持巴萨的立场，即巴萨违反了与神户🤡胜利船队比赛组织🌀者的财务承诺。

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中新网柳州8月19日电(张广权 林馨)2025面向东🤰盟文化交流合作论坛18日在广西🍆柳州市举行。会上，广西壮族自治区博🌀物馆馆长陶少📳艺在题为“博物馆是城🥤市发展的文化引擎”的发言中，结🍾合广西壮族自治区博物馆(以下简称“广西博物馆”)实践，分享了文化传承、创新融合🕉与城市共生的探索。图为广西壮族自👒治区博物馆馆长陶少艺发言。广西壮族🌜自治区文化和旅游厅 供图　　陶少艺介绍，作为拥有90多年历史的省级综合👤性博物馆、国家一级博物馆及🏸国家4A级景区，广西博物馆馆藏近10万件(套)，建筑面积达42000平方米，设有12个展厅。该馆立足自🕐身定位与丰富资源，构建2个基本陈列和7个专题展览的“基本陈列+专题陈列+临时展览”体系。当前暑期档，“凝固的时光：意大利那⬆不勒斯国家考古博物馆藏庞贝文📻物特展”与“光影拾梦——中国动画经🌇典回顾展”两大🔱特展引发观展热潮。同时，“瓯骆书房”“瓯骆学堂”等系列文化品👃牌活动广受市民欢迎🤸。　　博物馆正从⏭文化守护者转型为社会创新引擎。陶少艺表示，广西博物馆积极探索“博物馆+”模式，通过文创开发、跨界Ⓜ合作等方式激活城市新动能。其改造升级文🤾物苑室外空间打造的📧“广西非遗美食馆”，已成为南宁特色🗑美食地标；推出的“广西博物馆🐐奇妙夜”“暑期延时开放”等具有夜展、夜秀、夜游等特色的系列活🚮动，不仅让文物“活”起来，丰富了观众体验🎀，也为城市夜🎑经济与文旅融合注入新🥏活力。　　陶少艺介绍，博物馆通过活化🧓文化遗产资源、以文化内🕑核塑造城市魅力；通过文旅融合，带动旅游、文创、会展等产业发展，激活城市发✌展活力。面向未来，广西🌕博物馆积极推动智慧化保护🤩、管理、展示与服务方面建设🎸；致力于成📬为面向东盟的😧具有区域性国际影响⛱力的博物馆。　　陶少艺表示，博物馆如同该馆珍🚱藏的羽纹铜凤灯，既要守护历史🐌火种，更需照亮🎿未来的路。广西博物馆期待🏧与社会各界携手，在历史与未来🚯的交汇点上，共同🐄书写博物馆与城市共🎋生共荣的新篇章。(完)【AI换脸伦理问题】龙菏电子🐻打标设备有限公司发布《坛密aⅴ免费视频》幕后制作花絮，导演瀬田一🚏花首次披露片中多🎽个台湾无码a片黛👪比场景确为实拍，未使用替身，引发“擦边界限”是否应更清晰的行🤕业辩论。黄哲敏(重庆大📄学美视电影学院影视系讲✂师)　　今年暑期档，由於水导演、上海⛅美术电影制片厂出品的动画🥥电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速⏯走红。作为奇幻动🆕画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🏻的首部长篇改编作☕品，上映一周时间💢里，影片累计票房突🗺破5.74亿元，成为我国影史票房最高🐆的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的⛵势头于市场与💋评论界持续发酵，不仅稳居同🤬档期票房前列，还在社交🥩媒体与评论市场😍引发了持续的长尾效应。这部影片在延续🍶前作成熟的“上美影”水墨🥁美学风格的同时，进一步拓展🎦了故事的世界观层次👪与叙事纵深，书写出一则兼具当📰代气息与寓🍍言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不🐇复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐😚僧师徒四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中便包🌋括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能🌨够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精📯惹怒了上层，不得已🔁只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🔩大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😅四人一步取得真经。他们🦋先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一⏹支西行团队，影片⌚故事由此展开。　　影片监制及艺📣术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实♟际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集😀，而是一个🤧拥有独立设定的、与🈴短篇平行的作品。不过，两💺部作品所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们🌯立马可以获得一则充满讽👙刺意味的当代寓言：不论底层小妖💐们如何努力工作，似乎永远😓无法打破固着的🐴阶级壁垒，这一壁垒🏅不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似📹乎并不因个体🌍努力得以转变，而🐯是更加依靠某种天生/既有地位⏮所赋予的、被普遍承🤖认的合法性证明。正如导演🏹於水在访谈中亲承：“在创🚯作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才😯觉得这就是当代职场人的生活，我才意识到大家👎确实在这方面共情了。当👔代人在职场中遇到的困难是📥普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中🎲可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎🕟贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与💇其在既有话语中反复验证，一个更有🔕意思的问题是——近年来，这一指涉底🏭层劳动者处境的流🥓行标签，如何从网络亚🦅文化演变🏍为评论市场的高频词汇？又为何在当⛅下的电影舆🔖论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种👕转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🛑近些年电影市场对“打工人”经😵验的持续演绎中得到印证。这些作品🛒在类型与🥈风格上或许各异，却在角色设🎧定与情感内核上呈现出🏔惊人的相似性：个体被困于⛓庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找🤵微小的能动🎺性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🐸粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🐙”。最初主要指从🦗内地农村到沿海经🉑济特区(如深圳)工厂、企业工作的农👚民工群体。改革开放后，这😁一边缘职业称谓迅速北上，从而🏒进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大⏫幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓😾也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地⛄域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🦐地区首先出现了以进城务✴工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语📈境下大众文😰艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🎑和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🕋化。“打工者”不再📲局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始👣用“打工”指代自己🚾的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲⚾和无奈之语，强调其工作中面临💃的艰辛、压力、困惑以及🍸对制度的不满与讽刺。而早🎒期中文互联网，如论坛、博客等社🥧交平台，则成为🔌这种自嘲文化的🥤传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🐢一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🕳地占领🧔了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🐾体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一🕦词从传统上指涉外来务工群体🌃的语义，扩张为覆🔭盖办公室白领、普通工人、青年🚂学生在内的更广泛的🌉劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🤤的典型文化症候。　　将目光转向电影，在😅我国导演群体的创作中，将城市工人🎋群体作为主角，讲述“打工者”生活的🚡影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🔂精确聚焦于北漂打工🥄人群，展现了一个大众生🍕活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🐙事件为背景，再👃度讲述了一名底层青年🔊打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情🚱三者间游移并最终走向自我毁🦌灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划🅿经济向市场经济转型中传统🦓工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女🏧性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的😫体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境👣的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长🥐起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🧔义扩张后，关注都市白领🚿生存，讲♏述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语💶境密切相关。从计划经济向市场经🥩济的制度更替，到🚯城镇化与人口流动的加速，再到互🐋联网经济崛起带来的劳动🛷形态变革，不仅是个人命运🤨的写照，更是特定历😇史阶段社会结构转🕺型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🧑逐渐与官方话语合流，成为了某🚘种时代精神塑造的反映，典型如文牧野🌿执导，讲述🧘城市青年打工🧐群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🔚辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🎻在当代网络🕔文化下返乡创业🍯的农村题材影片《一点就到家》。与此前🐪偏向揭示现实困境、呈现结构性🕴压迫的影像不同，这一时💯期的作品更多地承载了励志🌽叙事与时代🌰正能量的导向，强调个体🔈通过奋斗、创新与团🍮队协作实现阶层跃升的可能性⛳。这种转向不仅契合🏤了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🐟了一种更为🍯温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式♉，从而在官🤼方话语与大众🌀情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影🏧市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片🎺一般沿用喜剧类型，通👏过强设定情节，呈现个体在制度♉洪流下的嬉🔕笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃⛓出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🤩具体叙事内容上，则已📿经开始关注、挖掘当下⌚社会热点，并对“打工人”这类文化标签🌏进行辛辣而🎌大胆的平铺直叙。细🏣究其故事构架，大抵可🎥分为以下三点：其一，制度化的阶层再🥪现。通常🏣以一个层级分明、路径封🚓闭的组织结构空间为故事😺的发生基础，揭示🧠社会资源在制度化选拔中的分配🦎逻辑。其二，权力秩序的荒诞⛎性，通过喜剧、讽刺等类型手🕓法夸张权力😹机关运行的非理🌒性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🗜主体的能动书写。以底层或边缘角😍色为叙事焦点，凸显🤱其在结构性压迫下的🐸策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一⌚幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本⏰分，不惜用鬃毛擦拭锅🥫具，却因无✒意间磨去锅上的刻字引来杀🎒身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意🔍保留象征身份的“工牌”，哪怕🏼它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🕛似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人♒人自危的年代，个体反抗无异于😳蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背💬景，一次阴差阳错的选😆调竟引发了一连串的🚛职场闹剧，吊诡🔖地揭示了一套荒谬的企业层级秩🏴序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的🏹讨论，讲述了一出草台🥝班子式的创业闹剧。这些影片虽在题👼材与叙事策略上⚾各有差异，但无一例外地借🕘用了“打工人”这一符号，将其转🧘化为类型叙事的核心意象。这些形象始✖终承载着对打工人劳动👾处境的凝视与📇感知，集中呈🧟现了在特定制度语境下个🚷体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也🎷使得观众倾向于将✝影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批🍸判之意，如今🕴年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🐿成见是一座大山，任你👛怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🧝是大众对于三界封🕷神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影🌡片中的主要角🍹色申公豹，尽管他🗻凭借着自身努力🚆考入玉虚宫，但其出身始🌭终不被主流认可，终日勤勤🕖恳恳却永远无法触及十二金仙🏤之位。有论者认为，昆仑🧒十二金仙的选拔🐏机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座🔷下清一色的人族修士，即使太乙真人终❇日醉饮误事仍能获得🍧重要法器，而勤🎉勉修炼的申公豹只因妖族🐺身份就被排除在核👊心圈层之外。这种结构性🕵歧视恰似某些行业🐣对‘双非’学历的隐形门👪槛，或是互联网大🎭厂、公务员、事业编等对35岁以上员🌹工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🏿重塑肉身，历经考🏧验的情节也被众多网友㊗喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者🐕以哪吒🔘情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由💩我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作☕常面临资源有限、矛盾复杂的🙈困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🥍联的合法性几何仍🤵需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事❎与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒🔓介话语机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助💢了网络语境中“打工人”符号的流行势能🚀，也反过来通过🛫影像叙事不断加🙄固这一文化想象，使其🌏成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🌎于将虚构情节与自🥅身的😆生活经验进行平行对照，更乐于🛶在这种带有自嘲与批判🍹色彩的虚构世界中🌻完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🏄影片相比，《浪浪山》显然要更🚴为残酷一些。直到结尾，四只小妖都📏是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🏛字幕，只有“每一个勇敢😭出发的自己”。这个“自己”与上林🎅署九品监事李善德、阐教先锋🚫与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🏿了所有社会身份，甚至于被完全排🥙除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🔎尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🚰年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天🤟将转世，唐僧更是🐿贵为金蝉子。如是种种，并非👋人们惯常接触、可获得物质财富，而是🔫被社会成员(尤其是某一场👕域内)承认并🐚赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为👍有效的“资本”，在于它📎常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🕞得者通过头衔、仪式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🤠是一种被授权的文化仪式。而在我🍤国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家📇喻户晓、习焉不察。不论🍵是师徒四人作为传统意义📱上的“文化偶像”，还是近年👈来被愈发提及的🦇悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考🥖为什么一个普通妖🍉怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名♍小妖的取经故事，天然地挑战了🤐这套象🕹征资本的垄断逻辑。他们没有背🔐景关系，没有神格，但依然义无反顾踏😾上了取经之路，这无疑是影片最😾动人也最🚤为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是⭕影片在当下评论😨市场的火热，都汇聚到同一主🔙题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖🎽居的精神世界：它✖交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🌠想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🎼置回导演自身的创作脉络🌊来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🐟专业的於水〽决心改行学习动画，并以总分第一的🤖成绩考🐓取了北京电影学院🥨动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首🌙部作品《生活原来📴是这样的》(About Live)，这是一部以动画🛁为主，混合🐡了部分真实影像的动画🌺短片作品，讲述了一个荒诞而♉典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🎢硬币，最终引发📠了超级大🤤国之间的核战争，也🍑阴差阳错引出了乞丐本人的坎坷➰人生。在这部作品中，我们已经可以🆔窥见於水日后的创🏺作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小🚘的举动置于庞大的社会🥀与国际体系中，揭示了个人在权力结📸构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🚸敏锐捕捉与同情，另一方面，则是😄通过自我介入、自嘲、媒介拼🍗贴的方式，对看似🧥精密运转的社会机🚫器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🐐了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺💑织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🥟意识”，挑战了新世纪我国社🗯会文化中的国际观念与🚘风俗变迁：在相🏰隔半个世纪后，国🧦人再一次将个人生命经验👪置于世界格局与😌地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台中🌦所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的🚕变迁愈发令人感到🐫陌生与遗憾。需要提及的是，旧中🚐国的纺织工业是中国近代工业🌪中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份🏌额，都在国民经🐷济的运行中起到🤙了重要的影响。而由于旧中😲国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🎎中国女性又在整个新🚘中国纺织行业建设中起🎖到了重要的作用，不论是⛽上海第十七棉纺织厂的黄宝🚔妹，还是青岛国📳棉六厂郝建秀，都是个中的💂代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承👉载了银幕上这一个体命🌷运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体🕯对象，略有投机之嫌，但也从侧面🌩奠定了於👹水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感💟知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号🦊连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🎚微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🚌生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依照时💢间顺序🖍的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天♋开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治👽愈中国📿各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口🏙吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚅该有一个最基本的原则，对好的事物赞👭赏，对坏的事物批判。这是最最最低⛩的底线了吧？但现实中，国人有很🌶多投机者和没有原则的人……所👂谓的逆淘汰机制产生了：投➰机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处😙处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日😆记又分别以“10岁小女⛸孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🚌儿童的暴力和犯罪问🎆题与“我”对年少时期🌷一位同学的回忆。三篇日记均🍦围绕“否否”这个书写主🌎体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🥟述。当然，不变的依然是👟作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🚈的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根📇一根吃”，甚至在厕所里尿👍尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🍋脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🦖斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🐉一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了🌞作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动😽画系列片中，愤怒是否😃否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🔚我们的正能量。”系列片👌的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🤑上到处封路设卡，细究得知只是为🙊了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🎪客舱，客人🚌无视道德规范大声喧哗，等等，故事📜以否否为视角，展现了一桩🚹桩日常生活中令🌄公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置♒了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🤚爽文中💟无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但⛷可贵之处在于，作者直面了社🕯会生活中的🤓切实问题，虽只能以动画🐝的方式固执而理想地解决🔓，但毕竟留🚦下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🕒本人对彼时的电影市🕵场的观察直接有关。他本人在🚇回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网动画🔟行业，彼时正值📻电视动画的寒冬，电视台对电视🦇动画的支🌇持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范🔌围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🗒市场和其个人能力的综合⛹判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风📐险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🕠众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🦑原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪👊无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属😉于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🏑主动在网上找🌀悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎😩这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🔨群众基础吗…那几年微博📆刚刚火起来不久，微博上😴有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🔶公激起大众愤怒，如果👟此时有一个虚拟人🎦物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的🔎前期积累，也直接诞生了可能是於🐪水评分最高、最广🐸为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每🤕年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本😀是一个📰蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🕴处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个😻专门的内容序列，毋宁说是🍗某种个人的日常生活🎮见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🗿防坑指南”“七夕终极约📄会秘籍”“阅兵你看得🥛够仔细吗”等🥑放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以😍大🕞量彼时中文互联网流🐧行的表情包、二创🐵图片为主要内容，辅🛣以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🧥物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会😰热点事件进🍴行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳💉税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的👋追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实👰底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水💾的命运悄然与饺子、李阳等人关联🍙起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🤚弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🤪设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫👎我国电影市场，成为中国影🙏史票房冠军，后者仍然以🚧天才的创意持续对影片形式进行🛹探索，最终讲述🚧了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🔐非是某种奥德赛式的英雄之📉旅，也不是🙈对各类视觉媒🧠介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这😉些籍籍无名的个体，构成了当今社会生活🚞的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🤽忽视，没有具体的生💖活和面目。我们平时看到的妖🔑怪都是为非作歹的，但在这部🐞电影里他们也挣扎在生存的🚉困境中，碰到🤭人类的时候都非常卑微……我希望大家借🔢小猪妖看到生活中🗣每一个具📋体的人，他们不完美，他🌑们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🏸历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代📪电影评论与⛹大众舆论中持🕦续扩张的语境，其所呈现❎的职场生态与制度荒🌊诞为观众提供了💮强烈的现实投🛫射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🍚的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🏯锐捕捉与持续书写，已为这一主题的😷成熟化奠定了深📱厚的创作基础。正是📅在宏观的话语结构与微📹观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🈷下获得广💕泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🤘布了最后一条推文，以“否否”的口🤕吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🧔通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🖱回归了——只是背景变成🤩了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🚛能看见一些悬而🏹未决的问题：天生平凡😥的小猪妖一家，又怎🤨会拥有强大到得以抵抗黄眉🕳的神秘咒语？拥⛅有强大力量的“nobody”，还有权利代表当💸今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🐋的四根救命毫毛为代价，部分填🙆补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🕚走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🚓中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.具体操作方法请💚参考：http://taiyitouzi.com/post/85557415.html。来源：2025世界人形机器🦖人运动会 官网　　文/李博 赵斌　　17日，世界人形机器😷人运动会落幕。在百米“飞人大战”决赛中，北京天工队的“具身天工Ultra”机器人以21.50秒的成绩率先冲🧛线，摘得全球首个人🥍形机器人百米🌉短跑冠军。更引人注目的是，它是赛场唯🕌一完全依赖全自主导航系🏟统奔跑的机器人——无需人类遥控、无后台干预，能🐕自主识别跑道、调整步伐，最终完成冲刺。　　这些自主动作的实现，依托于一套什么样的智能⏮技术体系？这些技🐢术除了能让机器人“快跑”，还能在军事、生产生活等🌜领域中给我们带来什么🕢？　　从“跟着地图跑”到“实时算误差”　　机器人能自主完成📡冲刺，核心在于“看得懂”环境、“控得住”身体。　　人工智能专家、和耘👉科技有限公司🐲创始人兼总工程师宋晓帆在接受🖇中新社🕜国是直通车采访时表示，虽然这次比赛大🍃部分是以遥控形💋式操控机器人，但小部分🚨机器人已经具备🔐了用导航算法实现自🍗主导航的能力。其中，在室内跑道🈯上跑步的机器人主要👔依靠“视觉”工作，它搭载的高清双目🍉摄像头与激📂光雷达构成“视觉—测距”双感知系统，可以清楚辨识跑⤴道，并像火车跑在轨道🤼上一样😛实现全自动奔跑。　　要想跑得远、跑得稳，机器人不仅要“识别跑道”，关键还要在奔跑🐂过程中随时“调整步伐”，以避🆓免摔倒等意外发生。宋晓帆分析，机器人“保持平衡、调整步伐”的能力，得益于成熟的运控算🚻法及模型，通过不断计算和🚯修正误差，实现步伐调整📽与姿态稳定。　　比如，当机器人收到“向前迈1米”的指令时，物理运动中难免🌃出现误差，可能实际只迈了0.9米，运控算🔎法及模型会实时计算“误差变化率”即“微分”和“累计误差”即“积分”，以🤔毫秒级速度修正指令，下次也🎩就相应发出“迈1.1米”的指令，确保奔跑💆过程流畅丝滑。　　值得注意的是，未来机器人运动📵控制的研🔋究方向正在发生转变。　　研究人员🕔提出了“端到端控制”的概念，即通过深度🖊学习模型，直接把传🎃感器输入映射为运😴动输出。相比传统的♓运控算法及模型，端到端模型不需要人🈚工设计复杂🎐的控制逻辑，而是通过海量数🎦据训练，让机器人在不断学习😆中掌握自我🔯调整的能力，这一趋势正⏺在全球范围内🦊受到重视。　　“跑得快”让“软件定义一切”成为可能　　如果说👫跑得快只是表象，那么更重📱要的意义在于，这些👚技术正在推动“软件定义物理世界”的进程。　　宋晓帆指出，这一技术💾进步的核心意义在于：数字世界的东🚮西都可以复制到物理世界。就像在《极品飞车》游戏中，玩家能轻松操🤝控虚拟汽车加速、转弯甚至🚰漂移和飞跃，而一般人在现🙃实中却很难实现⏯这些动作。未来通过🚁运控技术，实体汽车也能通🌲过精准执行数字指令，在现实🍤世界中实现游戏里的高难度动作。　　在传统意义上，软件和物理🔶世界之间存在明显的隔阂🖐。软件运算😆精确可控，输入和🛣输出之间存在严格的对💡应关系；而物理世🏯界却充满了不确定性：摩擦、惯性、误差、环境干扰，都会让控制结果偏离预期💏。正因如此，虚拟世界中的❔游戏模拟往往🌠难以在现🤮实世界中复现。　　但有了运控🍈算法的加持，这一障碍正在被打破。通过精准的感知🥃与控制，机器人能🍄够让虚拟逻辑一比👆一映射到现实中。这意味着，未来我们在虚🌥拟世界中训练出的“软件动作”，有可能被直接🔳复制到现实机器📂人上。　　这不仅是一种🏣技术突破，更是🌰一种范式的转变。它标志着：我们正在从“硬件驱动的世界”走向“软件定义的世界🗒”。　　技术“双刃剑”愈发锋利　　百米赛场只是🙇展示。更让人好奇的是🌳，这项🧔技术能带来怎样的应用场景？　　“未来3至5年人形机器👪人的自🚆主能力将大幅提升，逐步在多场景实现规模♎化应用”，中国电🐤子学会理事长徐晓兰说。在地震、火🍏灾等复杂环境中，自主😉导航的人形机器人可以代替人类🐱进入危险区域，还能在工厂、仓库里自主🐉移动和运输，提高效率。在家庭陪护中，自主行动更加成💵熟也能促使机🐥器人真正成📩为陪伴和助手。也就是说，这场比赛背后，折射的🖊是未来生活和产业的🐽巨大可能。　　徐晓兰认为，接下来人形机器🚥人的技术发展将通过建立统一标🚷准规范与共享机制，实现跨场景数据资源🗡的高效流动。　　然而，每一项技术🚳进步给世界🙃带来的影响往往都是双向的。机器人越跑越🎂快给我们带来🏌的危险远🥕不止可能被撞到，其背后的安全💞与伦理方💔面也给我们带来巨大挑战。　　从伦理等🔢安全角度看，运控算法及模型👒可靠性💯保障的范围还需要进😒一步扩大，并且这种类似“把虚拟搬进现🎴实”的技术一旦被🌀滥用，军事、经济、金融以及🐌社会安全等方面都🗡将面临前所未有的压力。　　宋晓帆提醒，这要👠求我们在技术发展的同时，必须建立关于😽人工智🌻能更加完善的法律、伦理与监管体💨系。这不🕔仅需要国内层面的制度建设，更需要国际上的🤚合作与约束，共同制定人工智能和机器🍔人使用的边界与规⭐范。

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（青岛日报／观海新闻记者 小野崎りこ）